超级战舰

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上强调，我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。这个建议，是关于希望有关部门规范中国特有珍稀物种规范命名的，更确切地说，是希望通过给中华对角羚正名，来帮助提升中国物种保护的民族自信心和自豪感。　　2016年中国生物多样性保护与绿色发展基金会（简称绿会）创新推出了绿会保护地体系，葛玉修率先申请在青海湖畔创建设立中华对角羚保护地，成为中国绿会首批创建的保护地之一。

B | 　　中华对角羚是葛玉修为这一物种起的名字，而目前的名字普氏原羚是以一位沙俄军官的名字命名的。中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基。中国共产党领导人民创造的人类文明新形态，植根于中华优秀传统文化，凝结着中华民族的历史追求，渊源于中华民族的文化基因。人类文明新形态是中国式现代化道路的产物，中华文明为人类文明新形态的创造提供了文化底蕴，全面理解和把握人类文明新形态的内涵，有助于进一步提升中国的文化自信。第一，中华优秀传统文化“民本”思想彰显人类文明新形态“以人民为中心”的价值立场。葛玉修认为这个名称并不合理。保护地设立后，他在推动物种保护的同时，始终坚持对其更名。　　中华对角羚是中国特有种，曾广泛分布在内蒙古、宁夏、甘肃、青海等地，被当地人称为“黄羊”。“民本”思想是中国古代重要的治国理政思想，源于《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”一语，强调治国理政要畏民重民、注重民生，重视人民在国家治理中的重要位置。在三年困难时期，国家遭遇大饥荒，人们通过猎捕黄羊，补充食物供给，挽救了无数人的性命，但该物种因此大量减少，到上世纪90年代，在青海湖周边仅存不足300只。

C | 中国共产党领导人民创造的人类文明新形态，始终坚持以人民为中心的价值立场，以追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值为旨归，是对“民本思想”的继承与超越。摄影/葛玉修　　草场围栏的推广，也对中华对角羚造成了威胁。

D | 人类文明新形态体现以人民为中心的发展思想。这些钢丝围栏自20世纪80年代引进后逐步在牧区推广应用，目的是控制家畜牧食活动、调节牧草供求平衡，促进退化草原植被恢复，并固定草原使用权。

E | 围栏的高度一般在1.2~1.5米之间，大都带有刺丝，给野生动物迁移带来很大干扰。中国共产党领导人民创造了中国式现代化道路，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，坚持我国社会主义基本经济制度和分配制度，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，发展全过程人民民主，保证人民享有更加广泛、更加充实的权利和自由，不断解放和发展社会生产力，保证全民共享发展成果，满足人民日益增长的美好生活需要。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带领全国人民打赢了脱贫攻坚战，历史性地解决了绝对贫困问题，实现了全面建成小康社会的目标，为全球贫困治理提供了中国经验。这说明了基于坚持和发展中国特色社会主义的人类文明新形态坚持人民立场的价值旨归。从世界范围看，人类文明新形态弘扬的全人类共同价值，以全人类利益为出发点和落脚点，强调公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求，将个人发展与全人类的共同发展相贯通，这与以私有制为基础、追求资本扩张和维护资本家利益的西方文明有着本质的区别。第二，中华优秀传统文化“贵和尚中”的和谐思想深化了人类文明新形态的协调发展理念。《礼记·中庸》开篇提出，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。中华对角羚因跨越围栏勾挂致死的情况时有发生，围栏圈地也压缩了它们的觅食空间，影响了它们的自然活动和种群间基因交流，对包括中华对角羚在内的濒危野生物种的种群恢复带来了不利影响。　　保护地成立后，绿会联合中国科学院昆明动物研究所、志愿者和媒体开展了中华对角羚的研究与调研，包括向青海省政府有关部门发建议函，希望能调整围栏高度，减少围栏数量，不要使用刺网，保障中华对角羚安全迁移与觅食空间，其中仅葛玉修个人就先后给青海省政府递交了8份建议；加强中华对角羚基因采集与研究，在国际学术期刊《保护遗传资源》（Conservation     Genetics     Resources）发表科研论文；组织巡护，联合当地牧民加强中华对角羚巡护救助；开展公益宣讲，其中葛玉修在全国26个省区市演讲640余场，受众达30余万人。　　这些保护行动，收获了最直接的回报：现在，中华对角羚的数量已逐步恢复到3400多只。致中和，天地位焉，万物育焉。　　“情况在不断好转，青海省政府部门对中华对角羚的保护意识和保护力度也有了很大提升。”“贵和尚中”是儒家思想的精髓，是中华传统文化的基本精神之一，主张不同事物之间和谐共处，包含人与自然、人与社会、人与人之间在多样化前提下的和谐共生。”葛玉修感谢各界积极努力的成效和有关方面对自己的认可，但他强调，目前还没到松一口气的时候，中华对角羚的种群危急状况依然亟待进一步缓解，“这也是我为什么想要提交这份两会建议的原因”。　　在葛玉修看来，中华对角羚从广泛分布到极度濒危，再到快速恢复，这个物种的每一种状态都与中华民族有着深刻的情感羁绊，因此更应该使用具有文化特色和物种特征的中文名称。

F | 中国式现代化道路开创的文明新形态是一种整体性的文明形态，包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的协调发展，依法治国和以德治国相结合，区域之间、城乡之间发展的总体平衡，新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，人与自然和谐共生，实现人的全面发展与全体人民共同富裕等。“不一定要用我起的名字，有其他更好的建议，有关部门都可以考虑采纳。”　　葛玉修强调的更名，是有先例可循的。这种整体性与协调性，辩证揭示了人类文明新形态作为一种既不同于西方资本主义文明、又不同于中国古代传统文明的新型文明，是一种更符合人的全面发展和社会全面进步要求的文明形态。第三，中华优秀传统文化“天下观”的理念为人类文明新形态提供智慧源泉。比如普氏裸鲤（即湟鱼），已经正式更名为青海湖裸鲤。

G | 中华对角羚的情况和青海湖裸鲤一样，都是中国本土特有的珍稀濒危种，使用更恰当的中文名称也是应有之义。

H | 　　作为绿会中华对角羚保护地主任，葛玉修坚持呼吁，“用恰当的物种名称对其进行保护科普传播，讲好保护故事，具有典型性和代表性。“德施普也，天下文明”出自《周易》，强调在全社会传播道德文化，使天下的政治、经济、文化、秩序趋向文明，是中国传统“天下观”的核心内容。”　　现在，以葛玉修为代表的绿会中华对角羚保护地，早已不局限在某一单独物种的保护层面，而是通过对核心物种的保护，带动更多人关注并热爱青海湖边美好的生态环境。这种热爱，是最富感染力的保护。

I | 植根于中华优秀传统文化的人类文明新形态，不同于西方文明的霸权逻辑，充分尊重世界各个文明及其内部的主体性。人类命运共同体理念的提出，彰显了中国人民的世界情怀和天下担当，揭示了人类文明新形态的时代价值。

J | 　　（作者工作单位系中国生物多样性保护与绿色发展基金会）　　来源：《小康》·中国小康网　　作者：王静　　校对：李旭颖　　审核：龚紫陌。

K | 中国特色社会主义在长期建设中取得历史性成就，党和国家事业发生历史性变革，中国经济从高速增长向高质量发展转变，展现出中国特色社会主义道路的优势。中国共产党开创的人类文明新形态，推进了全球治理体系和国际秩序变革，加强了各国之间的相互联系和依存，以独特的世界文明理念、先进的文化、现代化的治理体系，不仅领导中国人民成功走出中国式现代化新道路，也拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，贡献了中国方案、中国智慧。

L | 第四，中华优秀传统文化与马克思主义相结合推动人类文明新形态的形成。中国特色社会主义创造的人类文明新形态，是中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合创造出来的。它有别于西方资本主义文明形态，是用马克思主义真理力量激活的当代中华文明新形态，是中国共产党立足于中国革命、建设和改革伟大实践基础上的理论创新，植根于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，汲取了中华优秀传统文化与马克思主义的文化基因、理想追求、革命精神和先进价值，代表着人类文明的前进方向。马克思主义是对人类文明成果的继承与创新，深刻揭示了自然界和人类社会的一般规律。中华优秀传统文化是中国人民五千多年认识自然、改造自然的智慧结晶，自古以来就蕴含着“大道之行，天下为公”的大同理想、“天人合一”的生态文明观念、朴素的辩证唯物主义哲学观、“知行合一”的实践观，与马克思主义的共产主义理想、辩证唯物主义思想等，在价值取向、理想模式上具有一定契合性。可以说，中华优秀传统文化与马克思主义相结合所创造的人类文明新形态，是一种高度的、全面的、进步的文明，是追求人的自由全面发展的文明，使社会主义文明获得了前所未有的新特质，把人类文明的发展推进到全新的历史轨道，开辟了文明发展无限广阔的道路。

M | （作者单位：福建社会科学院文学研究所）